3384 陽光巴士茂林山川琉璃吊橋、蜻蜓雅築琉璃珠、禮納里-脫鞋子好茶部落－夫子。旅食趣

[3384 陽光巴士。茂林國家風景區。山川琉璃吊橋、蜻蜓雅築琉璃珠、禮納里-脫鞋子好茶部落] 山川琉璃吊橋，連結三地門鄉三地村與瑪家鄉北葉村，為串連起兩鄉的觀光吊橋，山川琉璃吊橋結合三地門蜻蜓雅築琉璃珠 DIY與禮納里-脫鞋子好茶部落體驗，讓旅遊記憶更豐富更精彩。山川琉璃吊橋，潔白的橋身橫跨隘寮溪幽靜山谷，搭配麟片般的橋身，宛如一條白色巨大百步蛇蜿蜒天際，橋上展望極佳，雲霧來時有如漫步雲端，壯闊的山巒美景盡收眼底，俯瞰溪谷更可以感受高度的驚喜與震撼。三地門蜻蜓雅築珠藝工作室，平凡的彩色玻璃，經由排灣族媽媽們的巧手，在絢麗火焰中，如浴火鳳凰般，轉化為有著美麗色澤的琉璃珠，顆顆都是特別的祝福，琉璃珠 DIY 為心愛的人或自己，製作一顆專屬的琉璃珠。來到禮納里-脫鞋子好茶部落，魯凱族人家裡，請脫下鞋子，雙腳踏在石板上與土地親近，這是對魯凱族人的尊重，接納魯凱族文化，成為接待家庭的家人，透過部落接待家庭的熱情款待，拜訪當地的皇室，體驗皇室祈福，讓遊客深入領略魯凱族的文化之美，成為部落的好朋友與家人。

[山川琉璃吊橋]
山川琉璃吊橋，於2015年12月26日正式啟用，連結屏東三地門鄉三地村與瑪家鄉北葉村，全長約262公尺、離地高度約45公尺，目前為台灣最長的臥床式吊橋，瑪家端進出口位在台灣原住民文化園區，三地門端進出口在富谷灣餐廳旁。

山川琉璃吊橋，潔白的橋身橫跨隘寮溪幽靜山谷，搭配麟片般的橋身，宛如一條白色巨大百步蛇蜿蜒天際。

山川琉璃吊橋，橋梁設計由原住民藝術大師撒古流．巴瓦瓦隆設計，採用排灣族與魯凱族的百步蛇及琉璃珠為發想，以1664顆琉璃珠鑲崁在橋梁兩側416片百步蛇板。另有32面琉璃珠故事牌，分別鑲嵌在橋上兩側及引道上，述說著部落動人故事。

橋梁兩端各設有一座大型巨石裝置，以番薯、芋頭象徵族群融合，錨碇座牆面及擋土牆牆面，另有三地門地磨兒國小與瑪家北葉國小學生的馬賽克藝術創作。

三地門端的芋頭巨石裝置

錨碇座牆面及擋土牆牆面，三地門地磨兒國小與瑪家北葉國小學生的馬賽克藝術創作。

瑪家鄉的番薯巨石裝置

橋上展望極佳，雲霧來時有如漫步雲端，壯闊的山巒美景盡收眼底，俯瞰隘寮溪更可以感受高度的驚喜與震撼。

照片左上：隘寮溪上游，隘寮溪為高屏溪的最大支流，也是屏東縣瑪家鄉與三地門鄉的分界線。
照片右上：遠眺三地門橋 (前) 及三地門大橋 (後)。
照片左下：截流口，早年先民為興水利，建築隘寮圳及水隧道引隘寮溪上游溪水灌溉農田，在此回放隘寮溪。
照片右下：隘寮溪下游，隘寮溪水量豐沛，泥沙量大，形成屏東平原上最大的沖積扇。

山川琉璃吊橋，夜間搭配光雕造景，形成一條夢幻般光影讓人驚豔。

照片來源：行政院原住民族委員會文化園區管理局宣傳照

[蜻蜓雅築琉璃珠]
蜻蜓雅築珠藝工作室位於山川琉璃吊橋斜對面，創立於1983年，施秀菊老師(註) 憑藉生命創作的理念，帶動排灣琉璃珠的文化藝術，30多年來帶領部落婦女，一起以燒琉璃說故事，將傳統的琉璃珠工藝透過創新的思維創造出美麗的產品。

註：施秀菊老師，電影「海角七號」劇中女主角送給樂團成員的「琉璃珠」，就是由施秀菊老師所設計出來的商品。她是民歌手施孝榮的姐姐，也是部落的精神領袖。

排灣族三寶：陶壺、琉璃珠、青銅刀，琉璃珠又稱蜻蛉珠，排灣族語稱為「qata」，排灣族的古老傳說：蜻蜓的眼睛就像琉璃珠，把蜻蜓埋入土裡，不久就會變成美麗的琉璃珠。對排灣族人來說，琉璃珠是是上天賜予的禮物、結婚的聘禮，也是頭目的傳家之寶，具有天神與祖靈的力量。

蜻蜓雅築珠藝工作室的排灣族媽媽們，以800度C的火燄燒製美麗的琉璃珠，施秀菊老師說：燒製琉璃珠時，除了專住，最重要的是維持心情的平靜，心情不平靜是無法燒出美麗的琉璃珠。

平凡的彩色玻璃，經由排灣族媽媽們的巧手，在絢麗火焰中，如浴火鳳凰般，轉化為有著美麗色澤的琉璃珠，顆顆都是特別的祝福。

琉璃珠的圖案，概分12個種類，各有其特別的涵義。如崇榮萬丈的「日光之珠」、巧健勤奮的「勇士之珠」、往日情懷的「蜻蜓眼珠　」、鍾愛一生的「孔雀之珠」、生生不息的「土地之珠」…等，每一顆絢爛的琉璃珠都訴說舞動生命的故事與傳說。

蜻蜓雅築珠藝工作室現場，有許多美麗的琉璃珠工藝作品的展出及販售，值得仔細觀賞及購買。

琉璃珠 DIY，為心愛的人或自己，製作一顆專屬的琉璃珠。

筆者(夫子) 的 [孔雀之珠] 在恩玫老師的協助下，完成用彩色玻璃細絲棒，彩繪琉璃珠子上的花紋，這個步驟看老師做起來好像很容易，但是自己實際操作時，才發現有難度。雖然有老師拉著你的手做，但要做得漂亮，真的不簡單。

孔雀之珠，Kurakurau 象徵「相聚時的纏綿情誼以及愛情的美好」。傳說天上飛來孔雀王子，下凡追尋世間最美的女孩為妻，歷經一段艱辛追尋，終於看上大頭目的女兒，隨即表示來意並提親遭拒，但經孔雀公子苦苦哀求感動了大頭目，並約定以一百串孔雀珠玉鐲、一百串孔雀珠項鍊、一百只孔雀珠戒指、一百支孔雀髮叉作聘禮，乃完成盛況空前的人天婚禮。此珠具有情人終成眷屬之靈氣。

施秀菊老師除了推廣排灣琉璃珠的文化藝術，也致力於排灣族文物的保留，在蜻蜓雅築珠藝工作室的二樓，將收集的排灣族文物整理保存並成立文物館，展品豐富且精緻，非常值得參觀。(文物館展區禁止拍照，本文照片得到施秀菊老師授權拍攝，受著作權保護，請勿轉載)

照片右上、左下：排灣族的陶壺共分為三種：公壺、母壺及公母壺 (陰陽壺)，有百步蛇紋的陶壺叫公壺，有乳釘狀凸紋的則稱母壺。公母壺 (陰陽壺) 兼具母壺與公壺的紋飾，是陶壺中最尊貴的，平時擺放在頭目家中柱的兩旁，是家中最神聖的地方，外人不可以隨意觸摸，它同時也是頭目家族聯姻時重要的聘禮。
照片右下：青銅刀

施秀菊老師的傳家琉璃珠服飾，做工精美，服飾上以琉璃珠妝點出排灣族各式美麗的紋飾，有百步蛇紋、蝴蝶紋、菱形紋、背殼人頭紋、人形紋等，頭冠裝飾有百合花、熊鷹羽毛，彰顯服飾主人的地位及美麗。

歇歇腳，來一杯專屬於地磨兒的咖啡，或一碗檸檬野生愛玉，感受一下蜻蜓雅築的美好。

排灣族部落不能錯過的特色美食 - 奇拿夫 (CiNaVu，排灣族語)，豬肉和芋頭乾 (磨粉) 混合在一起，然後用 [甲酸漿葉 (排灣族的粽葉)] 包裹成長條型，最外面再用芒草葉再包一層，然後以棉繩 (或曬乾的月桃葉鞘絲) 繫緊蒸熟。食用時，只需將最外層包裹的芒草葉去除後，將甲酸漿葉連同內餡一起品嘗。

[禮納里 - 脫鞋子好茶部落]
有關屏東禮納里 (Rinari) 2009年8月8日莫拉克風災 (又稱八八水災) 重創南台灣，給屏東縣瑪家鄉、三地門鄉與霧台鄉帶來重大災情，瑪家鄉瑪家村、霧台鄉好茶村及三地門鄉大社村等三個災區，因為鄰近台糖土地瑪家農場，政府便將此三個災區的居民遷至瑪家農場安置，並由世界展望會援助興建瑪家農場永久屋，提供災民居住。經部落與各界討論，將瑪家農場重新命名為「禮納里 Rinari」，意思是「我們一起走，大家一起往那兒去的地方」，另張榮發基金會透過行政院重建會、教育部及屏東縣政府的媒合，於2011年5月18日落成啟用「長榮百合國小」，讓社區學童的受教權獲得保障，部落文化發展奠立根基。

禮納里：瑪家鄉瑪家村、霧台鄉好茶村及三地門鄉大社村位置圖，以和平路為中央線，北高南低的斜坡地，長榮百合國小為中點，北端；瑪家鄉瑪家村在和平路的左側，霧台鄉好茶村在和平路的右側，三地門鄉大社村則在南端。

有關 Google 地圖找不到的 [飛地] 禮納里 - 好茶部落
禮納里 - 好茶村 (部落)，族群屬魯凱族，「好茶」一詞源自「Kochapongane」(古查布安)，意即「雲豹的故鄉」，也意謂著最為美麗的地方，孕育族人的聖地。禮納里 - 好茶村 (部落) 遷村多次，最早的舊部落位於隘寮南溪中游，海拔 920公尺的北大武山，稱為 [舊好茶]，已有將近六百多年的歷史，目前仍保存完整的石板屋部落建築，是目前全國唯一的原住民二級古蹟。民國六十七年 (1978) 部落由北大武山遷到隘寮南溪的新部落，稱為 [新好茶]， [新好茶] 就是毀於 2009年8月8日莫拉克風災 (又稱八八水災) 的屏東縣霧台鄉好茶村。民國一百年 (2011) 政府將毀村的 [新好茶] 居民遷至瑪家鄉瑪家農場安置，並沿用 [屏東縣霧台鄉好茶村] 設 [古茶伯安街] 形成 [飛地](註)，又稱 [新新好茶]。

屏東縣霧台鄉好茶村，三次遷村路線。

註：所謂 [飛地]，意指在某個地理區劃境內有一塊隸屬於他地的區域。霧台鄉好茶村及三地門鄉大社村，出現在瑪家鄉的行政區域，就是 [飛地]。

圖片來源戶外生活 (http://www.naruwan.com.tw/Taiwanview25K_2.htm)，資訊分享，無商業行為，著作權為原作者所有。

禮納里的永久屋是由世界展望會援助興建，型式上有二種：Single Family House，一戶一棟，前後和隔壁屋都有院子隔開的獨立屋 (照片左上)，另一種是 Townhouse：二戶左右共用一間房屋，二戶以共用的垂直牆壁分開，稱為聯排屋，房屋前後和隔壁屋都有院子隔開 (照片右上)。

禮納里 - 好茶部落族人接受重建會，以及張榮發基金會、台糖長榮酒店的協助，自立自主的開始將家屋佈置，作為遊客住宿的接待家庭 (Home Stay)，並提供生態旅遊及部落導覽等服務。來到好茶魯凱族人家裡，請脫下鞋子，雙腳踏在石板上與土地親近，這是對魯凱族人的尊重，接納魯凱族文化，成為接待家庭的家人，透過部落接待家庭的熱情款待，拜訪當地的皇室，體驗皇室祈福，讓遊客深入領略魯凱族的文化之美，成為部落的好朋友與家人。(照片：古茶伯安街17巷)

與接待家庭 (古茶伯安街17巷5號) 相見歡

接待家庭叫 [小米之家]，客廳也是小米穀倉。

接待家庭熱情的歌聲，消除彼此的陌生與害羞，來到好茶魯凱族人家裡，請脫下鞋子，雙腳踏在石板上與土地親近，這是對魯凱族人的尊重，接納魯凱族文化，成為接待家庭的家人。
台灣魯凱族產業發展協會理事長李金龍 (照片：左上) 表示，魯凱族語 Sabaw (音：沙保)，有您好、謝謝、辛苦了的意思。走在好茶部落看到美麗的家屋，想拍照要主動打聲招呼，大聲一句 Sabaw 徵詢同意，暨可表示尊重，也可以拉進彼此距離。

禮納里 - 脫鞋子好茶部落迎賓歌

迎賓清涼茶飲，用蝶豆花加入甜菊、迷迭香、香茅沖泡而成。

戴上以羊齒 (腎蕨) 加上蒜香藤花編織的花環，在排灣族的信仰中，頭戴羊齒花環經過禁地時，可以讓鬼神無法看見 (隱身？！)，與接待家庭 Home 媽輕輕的擁抱，成為接待家庭的家人。

大家一起跳迎賓舞，歡慶成為族人的這一刻。

拜訪當地的皇室，體驗皇室祈福。百步蛇是魯凱族人的守護神，在魯凱族裝飾藝術與圖騰中，百步蛇圖紋為貴族頭目的象徵和專用。大頭目家屋的百步蛇樑柱，彰顯大頭目尊崇的地位。

陶壺共分為三種：公壺、母壺及公母壺 (陰陽壺)，有百步蛇紋的陶壺叫公壺，有乳釘狀凸紋的則稱母壺，公母壺 (陰陽壺) 兼具母壺與公壺的紋飾，是陶壺中最尊貴的，平時擺放在頭目家中柱的兩旁，是家中最神聖的地方，外人不可以隨意觸摸，它同時也是頭目家族聯姻時重要的聘禮。另熊鷹羽毛也是頭目與貴族專有的裝飾，(照片的陶壺是尊貴的公母壺 (陰陽壺))

來自魯凱族大頭目的祈福，雙手觸摸醞釀小米酒的陶甕，心中默念自己的願望，再與魯凱族大頭目夫人握手，接受滿滿的魯凱族祝福。在大頭目的祝禱詞中，敬上天 (手指向上)、敬祖先 (手指向後)、敬土地 (手指向下)，一起喝下小米酒，大口咀嚼檳榔，再到草地上吐掉檳榔汁，要連吐兩口，去疾病，去厄運，最後全體團員與大頭目及夫人合影留念。(儀式過程禁止攝影)